ABSTRACT
Qualitative research methods in sport often advocate that to understand others, obtain significant knowledge and do ethically admirable research we should empathise with our participants by imagining being them. In philosophy, it is likewise often assumed that we can overcome differences between people through moral imagination: putting ourselves in the place of others, we can share their points of view, merge with them, and enter into their embodied worlds. Drawing partly on the view that imagination is embodied and the philosophy of Bakhtin and Levinas, along with research on people’s experiences of becoming disabled through playing sport, this paper problematises the assumption that we can imagine ourselves differently situated or being another person. It argues that our imagination and ability to put ourselves in the place of others is constrained partly by embodied experience and otherness. Some reflections on what this might mean for disability and sport research are then offered.
Resumen
Los métodos de investigación qualitativa en el deporte a menudo defienden que para comprender a los demás, conseguir un conocimiento significativo, y llevar a cabo una investigación ética admirable deberíamos empatizar con nuestros participantes imaginándonos que somos ellos. En filosofía a menudo se asume similarmente que podemos superar las diferencias entre las personas a través de la imaginación moral. Metiéndonos en la piel de otros podemos compartir sus puntos de vista, combinarlos y entrar en sus mundos corporales. Basándonos parcialmente en la posición de que la imaginación es corporal y la filosofía de Bakhtin y Levinas, además de en la investigación sobre las experiencias de gente que se vuelve discapacitada al hacer deporte, este artículo problematiza la presunción de que podemos imaginarnos a nosotros mismos situados de otra manera diferente o siendo otra persona. Argumenta que nuestra imaginación y la habilidad de ponerrnos en lugar de otras personas se encuentran limitadas en parte por la experiencia corporal y la alteridad. Se ofrecen algunas reflexiones sobre lo que esto puede significar para la investigación sobre la discapacidad y el deporte.
Zusammenfassung
Qualitative Forschungsmethoden im Sport erfordern oftmals sich in die Teilnehmer hineinzuversetzen, um andere verstehen zu können, signifikante Erkenntnisse zu erhalten und um ethisch 57 korrekte Forschung zu betreiben. In der Philosophie wird in gleicher Weise oftmals angenommen, die Unterschiede zwischen Menschen durch moralische Vorstellungskraft überwinden zu können, das heißt, uns an die Stelle der anderen zu versetzen, ihre Perspektive teilen, mit ihnen verschmelzen und in ihre körperliche Welt eintreten. Dieser Artikel problematisiert die Annahme, dass wir uns in die Lage anderer denken oder gar eine andere Person sein können. Dies geschieht zum Teil unter Rückgriff auf die Sichtweise, dass unsere Vorstellungskraft körpergebunden ist, auf die Philosophie von Bakhtin und Levinas sowie auf die Forschungsergebnisse zu den Erfahrungen von Menschen, die durch Sport zu einer Behinderung kamen. Es wird behauptet, dass unsere Vorstellungskraft und die Fähigkeit, uns in andere hineinzuversetzen, begrenzt ist, zum Teil durch körpergebundene Erfahrungen und dadurch, anders geartet zu sein. Einige Überlegungen zur potenziellen Bedeutung dieser Aspekte für die Forschung im Bereich Behinderung und Sport werden anschließend prasentiert.
摘要
運動的質性研究提到,我們想要瞭解他人,獲得重要知識,以及做出倫理上値 得讚揚的研究,需要設身處地想像作為他們的感受。哲學上我們也假設,透過 精神的想像,可以克服人之間的許多不同,設身處地的思考,可以分享相同的 視角,和他們合而為一,並進入他們所體現的世界。著眼於想像是體現的,以 及巴赫汀與列維那斯的哲學,意即研究透過運動體驗殘障的經驗,本研究嘗試 提出,我們可以想像成為他人或是不同的狀況。並且認為當我們進行設身處地 思考的想像和能力時,部份的限制來自於體現經驗和他者性。這些反省也提供 了殘障與運動研究的意義。
