ABSTRACT
Over the past two decades in England, those intent on the transformation of schooling have sought to win support for their neoliberal project by emphasising the difference between, on the one hand, their vision of what education is, and what it is for, and, on the other, the practices and forms of education that preceded the era of standards-based reforms. Different strategies have been adopted to enforce this message: while New Labour was largely content to ignore the past, to treat it as irrelevant to the needs and possibilities of new times, prominent figures within more recent Conservative-led administrations have re-written the history of schooling, traducing the progressive traditions that their project is designed to eradicate.
We attempt to sketch out a different version of this history, one that speaks back to such reductive misrepresentations (the ‘discourses of derision’, as Stephen Ball has called them). We focus particularly on developments within the teaching of English in London schools, on the challenges that confronted teachers in successive periods of rapid social change, how they responded to these conditions and the resources that enabled them to explore different curricular and pedagogic possibilities.
We argue that this history provides the means to confront contradictions in the neoliberal project, to explore continuities in practice that are effaced and ignored in the dominant paradigm of objective-led teaching, a paradigm that reduces what happens in classrooms to the attainment of pre-specified goals. We conclude with an instance of classroom dialogue that might suggest the continuing need for teachers to be attentive to diversity: to the complexities of culture and history, of language and identity.
رد دنتسه سرادم رد لوحت داجیا هب ممصم هک یناسک ،ناتسلگنا رد ریخا ٔەهد ود رد هاگدید نیب توافت رب ،دوخ لاربیلؤين هژورپ یارب تیامح بسک تهج شالت نارود رد شزومٓا لاکشَا و اه تیلاعف و ،وس کی زا نٓا فادها و شزومٓا هب تبسن دوخ یارب اهنٓا .دنا هدرک دیکٔات ،رگید یوس زا روحم-درادناتسا تاحالصا زا شیپ بزح هک یلاح رد:دنا هدرک هدافتسا یتوافتم یاهدربهار زا دوخ مایپ ندناسر و اهزاین اب ار نٓا و درک یم هدنسب هتشذگ نتفرگ هدیدان هب دیدج رگراک رد هتسجرب یاه تیصخش ،تسناد یم طابترا یب دیدج نارود یاه تیفرظ ار شزومٓا خیرات ریخا یاه هرود رد ناراک هظفاحم یربهر تحت یاه تلود ار دنتسه ناشندیچرب ددص رد هک یتنس یاهدرکیور و دنا هدرک یسیونزاب .دنا هدرک هٔيطخت نیا هب خساپ رد ار خیرات نیا زا یتوافتم حرط میراد یعس هلاقم نیا رد نامتفگ‘ ار ریواصت نیا لاب نفتسا) مینک هئارا دودحم و حیحصان ریوصت یسیلگنا نابز شزومٓا تالوحت ریس هب صاخ روط هب .(تسا هدیمان ’دنخشیر تارییغت رمتسم یاه هرود رد ناملعم یور شیپ یاه شلاچ ،ندنل سرادم رد 93هدافتسا ناکما هک یعبانم و ،طیارش نیا هب اهنٓا شنکاو ،عیرس یعامتجا یم درک یم مهارف اهنٓا یارب ار یشزومٓا یزیر همانرب رد فلتخم یاه تصرفزا
.میزادرپ ییورایور یارب دنک یم مهارف یا هنیمز یخیرات نینچ هک تسا نیا ام ثحب طسوت هک ییاه تیلاعف موادت یسررب و ،لاربیلوئن هژورپ تاضقانت اب نامه نیا .دنا هتفرگ رارق ریثات تحتروحم-تینیع شزومٓا بلاغ میاداراپ شیپ زا فادها هب یبایتسد دح رد ار سالک تاقافتا هک تسا یمیاداراپ یم ەئارا یسالک یوگتفگ زا یا هنومن اهتنا رد .دهد یم لیلقت هدش نییعت:دنشاب هتشاد هجوت عونت هب دیاب نانچمه ناملعم هک تسا نیا دیٔوم هک مینک .تیوه و نابز ٬خیرات و گنهرف یاه یگدیچیپ هب ینعی
