Der Edessenische "Pseudo-Methodius"

Im Journal Asiatic aus dem Jahre 1917 wurde von François Nau der Text einer syrischen Apokalypse veröffentlicht, den er in den ostsyrischen Handschriften Paris Bibl. Nat. 350 (A. D. 1646) ¹ und Cambridge Add. 2054 (18. Jhdt?) ² entdeckt hatte ³ . Obschon der Anfang dieser Apokalypse in der Pariser Handschrift infolge des Verlusts einiger Blätter nicht erhalten ist ⁴ und das Exemplar der Universitätsbibliothek in Cambridge lediglich zwei Fragmente derselben enthält ⁵ , hatte Nau rasch erkannt, dafißieser Text auffallende Berührungspunkte mit der sogenannten Apokalypse des Pseudo-Methodius zeigte, deren griechische und lateinische Fassungen ihm durch die alten Editionen ⁶ und die neue kritische Edition von Ernst Sackur bekannt waren ⁷ . Nau war aber davon ürzeugt, daß er den syrischen Urtext des Pseudo-Methodius gefunden hatte ⁸ , und mußte demnach eine Erklärung dafü finden, daß ieser Text auch erheblich abwich von dem griechisch-lateinischen Text und von den Pseudo-Methodius-Zitaten in der späëren syrischen Literatur ⁹ . Nau suchte dieses Problem zu lösn durch die Flypothese, daß der von ihm entdeckte syrische Text zwischen den Jahren 650-676 entstanden und in den Jahren 676-678 ins Griechische ürsetzt worden sei ¹⁰ . Diese griechische Fassung habe die Grundlage für die lateinische Übersetzung gebildet, sei aber auch wieder (jedenfalls nicht nach dem 9.Jhdt) ins Syrische rückübersetzt worden; und aus dieser zweiten syrischen Fassung sollten die syrischen Autoren Henanišoc bar Sarošway (2. Hälfte des 9. Jhdts) ¹¹ , Bar Bahlul (10.Jhdt) ¹² , Michael Syrus (gest. 1199) ¹³ und Salomo von Baṣra (13.Jhdt) ¹⁴ geschöpft haben ¹⁵ .